——“给时光以生命，给岁月以文明。”

文章的开头，请回答两个无关主题的问题：

第一，你如何看待人类文明对自然界生态的影响？狩猎、砍伐、污染…

第二，你如何看待所谓高等文明取代低等文明的必然性？西班牙人入侵阿兹特克文明。

虽说无关主题，还是请记住你心里的答案，我们开始正题。

我从不认为存在完美的文明，无论广袤如斯的宇宙间是否存在地外文明；也从不认为文明之间有高低之分，无论宇宙文明、人类文明、原始自然文明。所以我热爱我所处的文明，并相信我们的文明是开放的是兼容并蓄的，是自我革新的，是平等存在于宇宙文明丛林之中的。

三体问题是天体力学中的经典力学模型（离我们生活最近的三体问题就是忽略其他星体影响下的日、地、月三体运动规律，换种说法——《万年历》），现阶段三体问题除几种特殊情况外，基本认定三体问题无解。

而三体故事里的最核心矛盾就是三体文明在确认自身问题无解之后，下一步该如何保存文明的火种？很不巧，在种种条件的促成下，三体文明决定征服四光年外的地球文明。

三体的故事中，作为最早知悉地外文明与地球文明即将碰撞的ETO组织内部，分裂出了三个派别。

降临派多数是一些见识过太多人类文明阴暗面的社会上层人士，他们对自己文明的态度更多是哀其不幸，怒其不争。于是偏激地选择了迎接三体文明的降临，为此不惜以牺牲全人类为代价。甚至代价就是他们的目的。

拯救派与降临派一样多数成员都是高级知识分子，他们同样对自身文明的阴暗面有太多的失望，但仍没有失去信心。拯救派主张迎接三体文明的降临，让三体文明（高等文明）监督建立新的人类文明秩序，同时拯救生存环境恶劣的三体文明和物欲横流的近现代人类文明。

幸存派与其他两排不同，他们只想在文明碰撞中存活下来，哪怕是在几百年之后也要保证自己的后代能存活下来。这种长期生活在物质社会中下层养成的功利思想自然被其他两派所不齿。

相对应的，ETO之外还有一股力量，我愿称之为文明护卫者，作为故事中的正面形象，面对地外文明的入侵，他们选择维护人类文明的主动性，这些都是后话。

跳出三体故事，这里几个有意思的例子，大家可以思考一下。

春秋时期，楚国人伍子胥被楚王排挤，政治上得不到发挥，于是投靠了吴国，彼时吴国在孙武的影响下军事实力领先春秋诸国。最后伍子胥同孙武带领吴军征服了包括楚国在内的春秋诸国，成为中原霸主。

鲁僖公33年(前627年)郑国商人弦高去周王室辖地经商,途中遇到秦国军队,当他得知秦军要去袭击他的祖国郑国时,便装成郑国国君的特使，以12头牛作为礼物,犒劳秦军。秦军以为郑国已经知道偷袭之事，只好班师返回。郑国避免了一次灭亡的命运。

三国时期，蜀国准备北伐，为了后方安定，七擒孟获，最后火烧藤甲兵，孟获臣服。

有没有觉得伍子胥与ETO的降临派，弦高与ETO的拯救派很像。有没有觉得蜀国与三体文明，南蛮与地球文明很像。

仅仅是很像而已！无论是伍子胥还是弦高，他们资敌的目的是保护自己所属阵营的集体利益。而ETO的目的是什么？人无法控制人类的欲望。

那么我们换位思考，如果我们是三体文明，我们自认为我们的文明层级远远领先地球文明，那么我们是否要为了三体文明的生存而征服地球文明？先不要急着回答，如果我们是地球文明，我们接收到三体文明带着诚意接近地球，但是三体文明的科技发展遥遥领先地球文明，我们是否可以相信地外文明完全没有恶意？不急着回答，我们是三体文明，我们带着诚意来到地球，却有一部分地球人质疑我们来到地球的目的，他们中有一个叫罗辑的男人提出了黑暗森林法则，现在我们的文明受到了威胁，我是否还能继续相信地球文明？

如果把上面问题的地球文明与三体文明位置互换呢？

答案是不确定的，标准是不唯一的。

正是如此之多的不确定性和标准的不唯一，使得我们更加热爱我们的文明，因为热爱，我们才不希望文明的发展止步不前；因为热爱，我们才有机会看到现实文明存在的不足；因为热爱，我们才会强调生产力与可持续的共生关系；同样因为热爱，我们才众志成城的坚定站在自己所属的文明阵营。

最后，聊回《三体》，在开始观看/阅读的过程中，很多人往往纠结于青年叶文洁的选择究竟该如何用对错去判断，这种纠结不同于读者评价晚年罗辑的独裁，圣母程心的错误。这一点，诸位见仁见智咯。

【文稿】珠海公司 赵浩添